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偈文是:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”意思是说,修行佛法,要在日常生活中小心检点,不断修持,妨身口意之恶业,永保清净之心性。弘忍见到神秀的偈颂,对大家说:依此修行,可使人不堕三恶道。遂令众人读诵,慧能当时正在舂米,听到别人念诵神秀的偈颂,便也口诵一首,请人写到墙上,偈文为:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”意为一切万物本来无染无净,空无所有,了不可得。所谓的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一切心也;慧者,无心而知也。或谓,无心何能知?凡谓无心不能知者,是情见而非智知也,情见者依于外尘,故有外尘则有、无外尘则无,此即「心如明镜台,时时惹尘埃」者!有见无见皆为情见;无一切心,则不依外尘而知...行者谓识灭。以识知者,以中国既有之道家思想理解佛经,谓空为无,谓无极为万物之母,故有「身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃。」之误,及乎经中烦恼菩提不二,佛与众生不二之语,则有无二字不能解矣...
秀峰玄素
|佛学论文|因明|五明|
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安心,三祖忏罪,四祖解脱,随后便有了五祖弘忍命弟子作偈以传法之事。他的两个弟子,神秀和慧能所作的偈子大家应该非常熟悉了(依杨曾文校写敦煌新本坛经):
神秀偈曰:
身是菩提树。心如明镜台。
时时勤拂拭。莫使有尘埃。
慧能偈曰:
菩提本无树。明镜亦无台。
佛性常清净。何处有尘埃。
又偈曰:
心是菩提树。身为明镜台。
明镜本清净。何处染尘埃。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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一、禅宗史上的一个着名传说及其象征的意义 传说中,公元674年,湖北黄梅双峰山东山寺弘忍门下关于传承衣钵的风波。 神秀和惠能的故事。 神秀偈语:"身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使有尘埃"。 惠能偈语:"普提本无树,明镜亦非台,佛性常清静,何处惹尘埃"(后两句又作"本来无一物,何处有尘埃") 。 南逃岭南:十六年的隐居生活。 公元689年,广州南海寺发生的故事,"风也不动,幡也...
葛兆光
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禅修的管理之道陈江淮 相传五祖弘忍有一天令门下弟子各作一偈呈解所悟,大弟子神秀就作了这首“身为菩提树,心为明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃”,一时引起众僧的赞叹。这时一个叫慧能的扫地僧偶然听到神秀所作的谒,感到此偈未见本性,于是也作一偈,因不识字,请人写在壁上,道:“菩提本无树,明镜亦非台。全然无一物,何处惹尘埃。”五祖在看了慧能的谒后,认为慧能比神秀更有慧根,于是就将衣钵传给了他,令他为第六...
陈江淮
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明镜亦非台,原本无一物;何处惹尘埃”。他受执于禅心、镜台,正是处于迷途的状态。 第一首诗化用了神秀偈:“身为菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃。”苏曼殊反其意而用之,自知禅心未净应收拾,...
张丹丽
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传授衣钵前曾召集所有的弟子门人,要他们各自写出对佛法的了悟心得,水写得最好就把衣钵传给谁。弘忍的首座弟子神秀是个饱学高僧,他写道: 身是菩提树,心如明镜台。 时时勤拂拭,莫使惹尘埃。 弘忍认为这偈文美则美,但尚未悟出佛法真谛。而当时寺中一位烧水小和尚慧能也作了一偈文: 菩提本无树,明镜亦非台。 本来无一物,何处惹尘埃。 弘忍认为,“会能了悟了”。于是当夜就将达摩祖师留下的袈裟和铁衣钵传给...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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水的不同而折射出千差万别的倒影。禅宗有很多精妙的小故事流传于世,譬如“身如菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,不使落尘埃。”与“菩提本非树,明镜亦非台,本来无一物,何处落尘埃。”的典故。其实,禅宗中所讲求...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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新兴县),后拜五祖弘忍为师,以一偈“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?”得密传衣钵,成为佛教禅宗六祖。并不识字的惠能(注:有人认为是最初不识字)以自己超人的智慧,将印度传入的佛教中国化、...学,足见其影响之大。 弘忍知道自己大限将到,召集所有弟子各以一首诗偈来概括禅宗信仰要义,体认最好的就继承他的衣钵。神秀的诗偈说:身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使有尘埃。 神秀的这首诗代表了...
张大经
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恶则窃避”(《十住断结经》卷三),时时检查自身,反省自己的言行。 “身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂试,莫使惹尘埃。”(《五灯会元》卷一)总之,要想保持美好的精神境界,必须经常反省自身,抵制不良...
不详
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